DEL 2 – Zen-retrett i Haugesund
Her kommer en fortsettelse fra forrige innlegg. Sesshin (jp.) eller Zen-retrett er givende, men kan være en utfordring for de fleste. «Dji dji shin» (kalligrafien i bakgrunnen - Japansk) betyr: selv–medfølelse–bevissthet, eller å være bevisst sin egen selvmedfølelse. Som med det meste som innebærer en viss grad av utholdenhet og viljestyrke. Temaet denne gangen var «Egenomsorg» i vår praksis. Å «sitte i stillhet og i oppmerksomt nærvær» kan være en krevende øvelse. Da er det viktig med et positivt og støttende fellesskap. Haugesund Zen-Senter er alltid et godt sted å komme til.
Her er 2. og siste delen av Dharma-talen:
La oss nå se på fem viktige trekk i den japanske zen-mester Dogen (1200-1253).
1. Praksis og oppvåkning er ikke to ulike ting
Når vi sitter zazen med helhjertet nærvær, er ikke dette «selvforbedring» i vanlig forstand, men en måte å være sant til stede på. I det ligger dyp egenomsorg, fordi vi slutter å plage oss selv med manglende
fremgang, rastløshet, selvkritikk og tvang.
2. Kroppen skal ikke neglisjeres eller ignoreres
Zen-mester Dogen legger stor vekt på konkret praksis: hvordan man sitter, spiser, vasker, går, lager mat, sover osv. Dette viser at det hverdagslige livet ikke er utenfor Dharma eller zen. Å stelle pent med kroppen er ikke nødvendigvis selvopptatthet, men kan være en viktig del av veien.
3. Omsorg uten å klamre seg til et «selv»
Zen-mester Dogen advarer mot et sterkt «jeg-prosjekt». Hvis «egenomsorg» betyr å bygge opp et mer behagelig selv, ville han nok vært skeptisk. Hvis det derimot betyr å leve våkent, enkelt og ansvarlig, ligger det nærmere hans ånd. Mesteren snakker her om ansvarlig zazen-praksis. Hva er det? Han sier at det er bedre å sitte oftere enn lenge av gangen. Det er bedre å sitte konsentrert og til stede i 10 eller 20 minutter enn å presse kroppen i troen på at det vil gi bedre eller dypere zen. Han sier også at utholdenhet ikke er synonymt med et balansert sinn og sann tilstedeværelse, og han advarer mot å gjøre praksisen til et sted hvor komfort er et mål. Konkret om selve sittingen sier han: «Sitt i full lotus om du kan. Sitt i halv lotus om du ikke kan sitte i full lotus. Kan du ingen av delene, sitt på en stol.»
4. Å studere selvet er å glemme selvet
Mange kjenner sitatet fra Genjōkōan: «Å studere buddhaveien er å studere selvet, og å studere selvet er å glemme selvet.» Å glemme selvet betyr å gi slipp på det. Det betyr ikke selvfornektelse eller forstyrrende selvopptatthet. Paradoksalt nok kan det å glemme selvet faktisk bidra til en mildere og mer sann omsorg.
5. Disiplin uten tvang eller brutalitet
I praksis kan vi si at zen-mester Dogen knytter disiplinert praksis til hele vår våkne tilstand: generell oppmerksomhet, ritualer, matlaging og måltider, renhold, klær, søvn, sinnsro og ikke minst verdien av daglige rutiner.
Selvmedfølelse må ikke forveksles med «selvmedlidelse», som betyr å synes synd på seg selv. Det er riktignok en naturlig følelse, men den kan bearbeides gjennom riktig egenomsorg – ikke nødvendigvis gjennom andres validering, trøst, beroligelse eller oppmuntring.
To setninger til konklusjon
Å ta vare på deg selv i Dharma er å verne om det som leder deg bort fra dukkha – lidelse og uro.
Sann egenomsorg er derfor ikke bare trøst, men også våkenhet, vennlighet og ansvarlighet.
Jeg vil avslutte med dette sitatet – diktet eller utsagnet – av zen-mester Dogen:
«Jeg sitter bare fullt og helt. Dette øyeblikket i min praksis mangler ingenting.»
Takk for oppmerksomheten!
Da vårt tempelrom er for lite tar vi gjerne imot hjelp til å finne en eiendom for kjøp eller leie i Kristiansandsområdet. Vennligst kontakt: 90 858 838
YouTube kanalen her: https://www.youtube.com/@dennorskesotozenbuddhistor4600Om et medlemskap her: https://www.sotozen.no/bli-medlem
